Meals and BrachosHalachos of Shinui Makom and Hesach Hadaas

If one halachically “left his place” and effected a shinui makom, he must make a new bracha to continue eating. If he did not affect a “shinui makom”, he may continue eating in either location without a new bracha[1] רמ"א קעח,ב, דלא כשו"ע כ' שאם שינה מקומו צריך לברך ברכה אחרונה על מה שאכל וברכה ראשונה על מה שעתיד לאכול .

A. Must one recite a bracha acharona in the place he ate?

If one ate bread, he must recite Birkas Hamazon in the place (or room) where he ate[2] קפד,א . If he already left, he must return there and recite it, or he may eat a tiny piece of bread[3] אפי' פחות מכזית (מ"ב קפד,ט), וע' בא"ה שיש אומרים דוקא כזית פת. וכ' שם שבפמ"ג מצדד דבשאר דברים אפי' כזית לא מהני (without reciting a new bracha rishona[4] מ"ב (קפד, ח) ) in his current place and recite it where he is. If these options are not possible, he should try to recite it in a nearby room where he can see his place of eating[5] מ"ב קפד, א . If none of these are possible, or in a case of necessity, he may recite it wherever he is[6] מ"ב קפד,ה-ז ואפי' אם יצא במזיד. כיון שיש לסמוך על דעת הרמב"ם (בשו"ע שם) שאם יצא בשוגג יכול לברך במקומו, אבל לכתחלה יש להחמיר כדברי הרא"ש שצריך לחזור במקומו (וע"ש דלדעת הרא"ש אם יצא במזיד ובירך במקומו אפי' בדיעבד לא יצא). .

If one ate or drank a product made of the Seven Species, such as cookies, he should preferably treat it like bread, and follow the rules in the previous paragraph. If this is inconvenient, he may recite it wherever he is[7] מ"ב (קעח, מה) כ' לכתחלה יחמיר לברך במקומן. וע' שו"ע (סע' ה) י"א דוקא ז' מינים וי"א דוקא מיני דגן, ורמ"א כ' י"א דוקא פת. וע' ערה"ש (סק"ג) דאם כבר יצא בשוגג, יכול לברך במקומו. .

If one ate or drank any other food, he may recite a bracha acharona wherever he is[8] קעח,ה .

A.    May one leave his place if he intends to return?

If one wants to leave his place, and intends to return to his original place to finish eating and bentch (not finish eating somewhere else), he should preferably recite a bracha acharona before leaving.

However, one may do so (when planning to return to say a bracha acharona) if he needs to do a time-sensitive mitzva and he ate bread[9] מ"ב (קעח,לג). ולכאו' אע"פ שכ' המ"ב (סקמ"ה) שהעיקר לפי הגר"א שכל ה' מינים צריכים ברכה במקומם, לכאו' אין להקל כיון שהביאור הלכה עשה צירופים להחמיר, ויש לצרף דעת הרמ"א שרק פת צריך ברכה במקומה כדי להחמיר כאן , or he ate other foods but someone whom he had been eating with stayed in his place[10] [11] רמ"א (קעח, ב), דלא כט"ז כ' דלא מהני הניח מקצת חברים. וע' ביה"ל (ד"ה בלא), ומשמע בסוגריים שם שזה רק לשיטת ר' יהודה, אבל לדעת חכמים (וגם להלכה) עדיין יש חשש שמא ישהה. . Even in these cases, if he wants to leave and he knows that he may be gone for a long time, he should say a bracha acharona before he leaves[12] מ"ב (קעח,לה-לו). ולענין פת, אע"פ שדעתו לאכול במקום השני עדיין לכתחלה צריך לברך במקום הראשון. ולענין פירות, ע' ביה”ל (ד"ה דחיישינן) הביא בשם הבעה"מ שמותר לכתחלה לעקור ממקומו, אבל פסק כדעת תוס' שיש לחוש שמא ישהא . For example, if one is eating supper with his family and wants to leave to attend to a quick matter in a nearby house, he is permitted to do so (regardless of which type of food he is eating).

B.    May one leave in order to continue eating somewhere else? What if he already left?

If one would like to leave and continue his meal somewhere else, he may leave his place l’chatchila in certain scenarios. In other cases, if one already left his place, bdi’eved he may rely on the original bracha rishona.

 One may leave his place in the following cases:

A)    he ate at least a k’zais[13] מ"ב (קעח,כח) כ' בשם מג"א שאם אכל פחות מכזית כיון שאינו חייב בברה"מ הוי כאכל פירות, ולכתחלה יש ליזהר כדבריו. of bread[14] ולכאו' שאר מינים תלוי במחלקת המובא ב-קעח,ה איזה מינים צריכים ברכה במקומם , and, when he started eating, he had already been planning to leave to continue eating bread in the new location[15] מ"ב קעח,לג ו-מ' (note: he must eat bread first before eating other foods), he may leave his place to eat elsewhere.

          Corollary: If he ate at least a k’zais[16] מ"ב (קעח,כח) כ' בשם מג"א שאם אכל פחות מכזית כיון שאינו חייב בברה"מ הוי כאכל פירות. אבל לא מבואר שם אם כוונתו שיש לחוש לדעת מג"א רק לכתחלה, או אפי' בדיעבד צריך לברך. of a grain product or one of the other Seven Species[17] קעח,ה (דלדעת רמב"ם כל ז' מינים צריכים ברכה במקומם, ולדעת תוס' ורא"ש דוקא מיני דגן, ולהגה"מ דוקא פת), ומ"ב (סקי"ב) משמע דלמעשה אין שינוי מקום נוהג אלא בפירות ושאר משקין , and already left his place and wants to continue eating, he need not recite another bracha there. (However, if he had intended not to eat more, a new bracha is required, as it would be if he had remained in his original location.)

B)    he had in mind (when he said the bracha) to move around while eating and started eating when he was on his way out or already travelling[18] קעח,ד. והטעם, כ' מ"ב כיון שלא קבע עצמם לכתחלה לאכול במקומן לא מיקרי עוקר ממקומו . However, if one intended to remain in his place for a few minutes, he must recite a new bracha when he leaves his location.

C)    He is permitted to go to another place in the same room[19] קעח,א. ואע"פ שאינו רואה מקומו הראשון מחמת דברים המפסיקים באמצע החדר, כ"כ מ"ב . If he ate outdoors, he may go within 7 feet of his place of eating[20] מ"ב קפד,ב , or anywhere within the same fenced-in area[21] קעח,ג. וע' מ"ב שם נסתפק מה טעם ההיתר שם .

D)    He may go to another location is under the same roof (or an enclosed yard attached to the same building) where he can see his original place of eating[22] מ"ב (קעח,יב) דלא כאבן העוזר שזה לא מהני אלא אם היה דעתו מתחלה לכך. וע' ביה”ל קעח,א ד"ה בבית .

          Corollary: if he went to a different room in the same building (or an enclosed yard connected to the building) and cannot see his original place of eating, he need not recite another bracha[23] ביה”ל קעח,א כ' דלא יצא מדי ספק, ויש מקילים לכתחלה ואין למחות בידם . Additionally, if he is no longer under the same roof (or if outdoors, within the same 7 feet) but can still see his original location, no new bracha is required[24] כנ"ל ע"פ ביה”ל קעח,א ד"ה בבית .

E)     If he started eating an item, such as an apple or bag of candy, he may leave to the second location with some of the food in his mouth, and need not recite a bracha when he eats more of the food there[25] אג"מ (אוח"ב,נז) .

          Corollary: if he said a bracha on an object or bag of food and left while holding it (without any food in his mouth), he need not recite a new bracha when he continues eating[26] אג"מ (אוח"ב,נז), שבחיי אדם כ' שזה הוי שינוי מקום, וכ' שרק יש לפסוק כן אם הפסיק באכילתו שיעור תוך כדי דיבור, ולכתחלה אם יצא למקום אחר עם אוכל בידו יפסיק לאכול כשיעור זה ואח"כ יברך . וע' מ"ב (קעח, לט) שספק ברכות להקל ומשמע אפי' אם הפסיק. .

In these cases, one may go to his “new place” l’chatchila and continue eating with no new bracha.

However, if none of these apply, a new bracha is required if he wishes to continue eating[27] מ"ב קעח,כח . (The bracha acharona recited after the second eating will also cover the first eating[28] מ"ב קעח,כו .) For example, one who begins eating chicken and then goes to a different house, must recite a new bracha.

If one ate foods which require a bracha acharona in their place and some food which does not, he need not recite a bracha if he left and returned, because it is all one meal, so even the food which normally is subject to shinui makom is exempt in this case[29] קצה"ש (נז, בדה"ש ה). אבל כיון שיש ספק בזה, נראה שאין לסמוך על זה לכתחלה, אלא דבדיעבד אם יצא אין צריך לברך. . For example, if one ate cookies and drank soda, and then left and came back, he need not recite another bracha on the cookies or the soda.

For example, if one made a bracha on a bag of candy and left his place, he need not recite another bracha on it. If one recited the bracha of Mezonos on cookies at one house on Purim, it is preferable to recite Mezonos before leaving, but if he went to another house, he may eat Mezonos there without a new bracha.

C.    If one ate and did not recite a bracha acharona, what should he do?

One is obligated to recite the bracha acharona while he is still full from what he ate. If one only ate a small amount (such as one apple) or was only drinking, he may only recite a bracha acharona until 30 minutes have passed, as after this time it is doubtful if one can recite it[30] ע' כף החיים (קפד, כט) כ' לענין אכילה מועטת שלא יברך, ואפשר כוונתו שם גם על שתייה, ע"ש. ומ"ב (קפד, כ) משמע דבכל אכילה יכול לברך עד ע"ב דקות, ע"ש. . If he ate more than that but did not eat until he was full, a bracha acharona may be recited up to 72[31] שיעור כדי הילוך ד' מילין, ולדעת הגר"א {סי' תנט} הוי 90 דקות minutes after he finished eating[32] מ"ב קפד,כ . If he ate until he was full, it may be recited until the time he feels hungry again[33] קפד,ה, עפמ"ש מ"ב (סק"כ). ואם נסתפק, עד 72 דקות. .

If one did not recite a bracha within this time and wants to continue eating, he may do so without reciting a new bracha rishona, even long after he ate[34] ואפי' אחר שיעור עיכול, כ"כ מ"ב (קפד,יז) ומשמע שכן הכריע למעשה (וכן משמע סק"כ במ"ש שאין צריך לברך על הפת שאוכל כדי לחייב עצמו בברכת המזון), דלא כמג"א כ' שלאחר שיעור עיכול חייב לברך. וע' מ"ב סק"י משמע שצריך לברך, ואפשר שכתב כן כיון שהוא דעת השו"ע, ואפשר ששם מיירי שלא היה דעתו דוקא לאכול לזמן מרובה, ובס"ק יז מיירי שהיה דעתו לאכול להרבה זמן. , as long as he did not “change his place” (see earlier), intentionally go to sleep[35] מ"ב קעח,מח. אבל אם נאנס בשינה וישן שינת עראי, אינו הפסק (שו"ע קעח,ז) , wash Mayim Acharonim[36] קעט,א , or declare his intention to bentch[37] מ"ב (קעט, ט) .

One may recite Birkas Hamazon long after he finished eating bread as long as he has been eating or drinking other foods intermittently, as the other foods continue his meal[38] מ"ב קפד,יח .

Examples:

If one is at a wedding, party, or a desk job, and he intends to continually eat in the same room for a long time, he should ensure that 72 minutes does not pass without eating. If he thinks that a long time may pass without eating, he should recite a bracha acharona (and a bracha rishona the next time he eats). If he did not recite a bracha acharona, he need not recite another bracha rishona before eating, even if hours have passed since he last ate or drank. He may continue eating and then recite a bracha acharona at the end.